是孔子及其弟子的语录结集汇总54句

是孔子及其弟子的语录结集

1、出自论语十则

2、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

3、出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

4、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。

5、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

6、但是，笔者却认为，这种理解的角度是狭隘的，也是不充分的，甚至，完全是一种误读。

7、《论语》是中国古代的经典之一，不仅记录了孔子及其弟子的思想和言行，也是中国传统文化的瑰宝之一，至今仍深受人们的研读和传颂。

8、其学术思想被后世历代文人学者发扬光大，渐成学派，称之“儒家”，影响广大。

9、当然，这个理论中的“财产”指代的并不单单是金钱，是包括金钱、土地在内的社会资源，也就是说，现代人普遍是从社会资源分配的角度对孔圣的这番话进行解读，进而望文生义，将这句话理解为孔子对国民贫富差异的探讨。

10、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

11、综上所述，“患不均”一定有更深层次的意味，我们绝不应该机械化地将其理解为“均贫富”。

12、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

13、《论语》是孔子和弟子们的巨著，其内容涉及伦理，教育，治国等方面，十分广泛。部分内容至今还是中小学教材中的课文

14、那么，“患不均”究竟指的是什么呢？若想透彻解读，我们就得拆文解字，从根源上寻找答案。

15、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

16、一是、孔子乃至先秦时期的儒生们，从未针对过社会存在的贫富差异。换句话说，东周时期的儒学思想完全将贫富差异当成一种自然的社会现象。就拿孔子说过的一句话举例：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”只要通过正当的渠道获取的财富，都是合理合法的。

17、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

18、【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”选自《论语》。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

19、这句名言最能代表孔子的政治主张，可是，现代人对“患不均”的理解似乎出现了谬误。人们通常认为，“患不均”理论的意思是：“不要考虑财产的多寡，而担心财产分配失衡，只要富人和穷人将财产平均分配，那么，就不会有富贵贫贱的阶级之分，人人财产均等，这也就从根本上消灭了贫困。”

20、孔子，古代伟大的教育家思想家，儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”的思想，让教育成为人类的最普遍。他修订《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》等巨著，收徒三千，贤者七十二。如今山东曲阜，孔府，孔庙，孔林，“三孔”尚在，由于历代修缮扩大，规模空前。被最做为“至圣先师，万世师表”。

21、出处：出自春秋战国时期由孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·卫灵公》。

22、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

23、这句话非常好理解，就是倡导人们认清自己的身家财产，做出与身家相匹配的事，找准自己的定位。荀子对此又有更深刻的见解：“富则施广，贫则用节，可贵可贱也，可富可贫也。”虽然，富贵贫贱是一种社会定位，但是，只要富人施恩，穷人守节，贫富差距就不再成为社会问题。由此可见，“均贫富”并不是先秦儒家倡导的主张。

24、原因有四：

25、很难想象，孔子乃至所有先秦儒生会犯这种低级错误。

26、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，成书于战国前期。

27、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

28、子期的经典语录是《论语》，这是一部记录孔子及其弟子言行的著作。

29、《说文解字》对“均”给出了这样的解释：“平，徧也。从土，从匀，匀亦声。”读者们是否发现了端倪呢？没错，狭义的“均”指的并非社会资源分配，而是单纯的土地分配。

30、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

是孔子及其弟子的语录结集

31、“欲富恶贫”实乃人之常情，人类对财富的追求有必然性和合理性。从这句话中，我们就能看出孔子的态度。孔子一生都想创造大同世界的乐土，但是，他从未试图改变社会存在的贫富差距，因为这在人性的影响下是不可能完成的。孔子之后的儒生继承了这一观念，例如子思曾表示：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”

32、《周礼》有云：“掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地贡。”所有“均”的行为都是围绕着土地进行的，对于将《周礼》当成指导书的儒学思想来说，“均”指的就是参照周礼进行土地分配，由此再引申出农业发展。

33、《论语》

34、在《论语·季氏》中，孔子向世人表达了这样的一个观点：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

35、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

36、意思：孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！”

37、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)。意思是:孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

38、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

40、要知道，社会资源总量是不变的，而古代穷人多富人少是普遍现象，这种做法非但不能让每个人脱离贫困，只能造成整个社会范围的普遍贫困。也就是说，“均贫富”根本不能消灭贫困，只能达到人均财产都在同一水平线上的效果，这种效果是自欺欺人的。

41、在《论语》中，子期的代表性语录有：“君子不以言举人，不以人废言”（出自《述而第十》）和“学而时习之，不亦说乎？”（出自《学而第一》）等。

42、将社会资源全部打乱洗牌，平均分配给每个社会分子，那么，对通过正规途径积累财富的富人未免太不公平，而且穷人瓜分富人财产的行为也称不上“以其道得之”。所以，“均无贫”并不完全涵盖“均贫富”的思想。退一步来说，将社会资源全部聚合到一起，平均分配给每个社会分子，真的能消灭贫穷吗？

43、四是、除了“均”以外，孔子的理论中还涉及到“安”与“和”。三者交织在一起，才是一套完整的治世理论，如果，一味地追求“均贫富”，显然无法将“均”、“安”、“和”这三种要素统一起来，这种偏执的理论最终只能搬起石头砸自己的脚。

44、《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

45、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

46、三是、从逻辑上来看，将“患不均”解读成“均贫富”根本行不通。想要达到“均无贫”的效果，只需消灭贫困，使老百姓脱贫致富。脱贫致富的方式有很多，起码可以通过积极发展生产，增加社会财富达成目的，这样虽达不到“均无贫”的效果，但却不违反“以其道得之”的基本原则。

47、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。

48、二是、儒家向来尊崇“以礼治国”，这种理念与“均贫富”是格格不入的。我们都知道，周礼本来就是一种严格的阶级制度，在这种制度下，每个阶级的成员都不可僭越，强调的就是不同阶级成员之间的差异。“均贫富”明显破坏了各阶级之间的差距，甚至，挑战了由上至下的阶级权威。如果“均贫富”与儒家奉行的“礼仪”起了冲突，儒学思想岂不是无法自圆其说？

49、其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”等。

50、“温故而知新，可以为师矣”意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会。出自《论语·为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

51、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

52、《论语》全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想等。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

53、世界各地，以他命名的孔子学院建有多处，是独一无二的文化名人。

54、论语是记录孔子及其弟子言行的一部语录体,叙事体的著作。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。